В последнее время в нашем государстве православная христианская религия получает все большее распространение. Лидеры государства посещают православный храм. В отдельных регионах страны запрещают праздники иной, хотя и христианской, религии. В школах вводят уроки религии (православия).  А что такое религия по сути своей? И в чем особенность православия? Является ли оно религией?

Слово «религия» имеет приставку «ре», корень «лиг», суффикс «и» и окончание «я». Приставка «ре» имеет значение воспроизведения. Корень «лиг» - общность. Религия есть воспроизведение общности. Религия объединяет людей в общность, следующей канонам этой религии и помогает этой общности воспроизводить саму себя идеологически. Следуя религии, человек примыкает к той общности, которая воспроизводит себя через эту религию. Меняя религию, человек меняет свою общность. При этом религию можно привнести извне, дабы привлечь новых последователей к своей общности. Как и произошло на Руси в результате христианизации.

Христианство на Руси получило название «Православие», что на сегодняшний день понимается как правильная слава или правильная вера. Однако Православие было на Руси задолго до христианизации. И, вопреки распространенному мнению, на Руси испокон веков было Православие, а не язычество. Славяне язычниками не были и быть не могли. Язычниками славяне называли изгоев или пришлых, представителей иного народа: ѧзыкъ – наш Род; ѧзычѣ – представитель нашего Рода; ѧзычѣникъ – изгой из нашего Рода; ѧзыкь – представитель чужого народа; ѧзычьник – представитель неизвестно какого Рода. Изменение языка, утрата его образности, замещение безОБРАЗными буквами ОБРАЗных буквиц привело к искажениям родовой памяти [3].

ПРАВОСЛАВИЕ – Прави Славие или Славить Правь –  идти путем наших прародителей, почитать и следовать мудрости наших предков для самосозидания своего Рода. В данном контексте христианская религия, принесенная на Русь извне, ПравоСлавием отнюдь не является: родиться у других родителей и прародителей вряд ли получится. Однако, помимо почитания мудрости предков, ПРАВОСЛАВИЕ имеет и более глубокий смысл, который можно раскрыть, обратившись к образам каждой буквицы этого слова [4].

ПРАВОСЛАВИЕ – покойное речение образа мудрого, сотворенного словом общим асами (богами, живущими и созидающими на Земле – часто ас воспринимается как наш предок, но мы тоже можем быть асами), ведающими истину единую. По сути, Православие является совместным творением (СоТворением) СловоОбразами ведающих Истину асов.

Православие религией не является, хотя и содержит совместные действа асов, напоминающие стороннему наблюдателю ритуалы. Но для того, чтобы утвердить христианскую религию на Руси, необходимо было использовать родные образы наших предков, исказив их. Так появилась христианская православная религия, а православие стало считаться правильной верой.

Каждая религия считает свою веру правильной: православные христиане, ортодоксальные христиане, правоверные мусульмане… Конечно, ни одна религия не может претендовать на единственную свою правильность, на правильность своей веры.

На сегодняшний день вера воспринимается неотъемлемо от религии: религиозная вера, верующий человек. Действительно ли вера связана с религией? Что такое вера? Имеет ли она хоть какое-то отношение к религии?

ВЕРА этимологически часто переводится как Ведание Ра, Ведание Бога Ра (Бог Солнца). Тогда чем это «ведание» отличается от религиозности? Религия (христианство, мусульманство) тоже говорит о каком-то Боге. А Бог Ра вообще, как нам кажется, чужой, из чужой религии, из Египта, не наш Бог (хотя, слово «РА» имеет славянские корни). Но действительно ли Вера есть Ведание Ра? Действительно ли Вера обращена к какому-то далекому Богу? Точен ли такой перевод? Отражает ли он суть этого слова, смысл, заложенный в него нашими предками? Действительно ли наши прародители молились Богу Ра? Или такой перевод осуществляется под влиянием христианизации нашего сознания и потери образов языка наших предков? [3] Быть может, мы привыкли считать, что вера обращена к какому-то Высшему Богу? Да и верно ли мы пишем слово ВЕРА? Верно ли мы переводим слово слогами, ведь важна каждая буква, каждая буквица имела свой образ у наших предков?

Итак, ВЕРА (ВѢ(!)РА) – Ведание Единства Божественного (связи земного и небесного = единства земного и космического) Речения (Силы-энергии, истекающей из) Аса. Вѣра подразумевает ведание своей божественной силы. Значит, Вѣра есть ведание себя как бога, а не обращение к какому-то внешнему непонятному Богу Ра. Более того, славяне обозначали словом РА Источник, Источник, который находился «внутри» каждого аса, проявляя Единство каждого с каждым. Вѣра означала ведание этого Источника.

Вѣра, являясь веданием, не может быть «слепа», хотя и не требует доказательств. Ведание не нуждается в доказательствах. В доказательствах нуждается только неведание, невежественность. Вера лишь со стороны может казаться «слепой» для того, кто не ведает. Человек, верящий или ведающий, нерелигиозен. Невозможно внедрить религию среди ведающих. Религия может распространить себя лишь среди невежд [3].

На Руси старая вера (конечно, Вѣра старой или новой быть не может, она либо есть, либо ее нет, но так называемая «новая вера» – христианская религия – Вѣру наших предков назвала старой) имела широкое распространение вплоть до 17 века. Конечно, староверы подвергались и подвергаются (поскольку существуют и сегодня) гонениям христианской церкви. Например, крамола стала считаться заговором, мятежом.

КРАМОЛА – К-РА-МОЛА – к  РА молить – к силе своей божественной направить мысль свою, структуру (форму) обретшую. Крамолить – значит, усилить свою мыслеформу [1] энергиями своими божественными, МыслеОбраз создать.

МОЛИТВА – мысль, структуру обретшая, направлена истиной, твердо ведаемой асом. Молитва подразумевает осознанное МыслеТворение (Творением Мыслью) того, кто Истину Ведает. Религия назвала молитвой покаяние, жалобы, стенания, просьбы и пр. Поскольку молитва является МыслеТворением, постольку возникает вопрос: что для себя и для тех, за кого молятся, создают стенающие?[1]

Религия способна объединить неведающих, помогает незаметно управлять ими, назидая свою идеологию, которую религия называет верой. Поскольку в родовой памяти сохранилось, что для Вѣры доказательства не нужны, то и религиозную веру «верующие» невежды принимают как данность, лишая себя возможности сохранить свою свободу[2].

Свободному Верящему человеку религию не привить. ПравоСлавие единит асов. Но такая общность отличается от религиозной. ПравоСлавие рождает Единство Свободных. "Свобода" в старославянском имеет несколько форм: "свебь", "свобь", "собь"... СВОй... оСОБенность... СВОеОБразие... СОБою... Свобода = "Я Есмь, Кто Я Есмь" = бытие самим собой. В славянском есть замечательное слово – «соборность» («собьство» в старославянском). СОБорность, СОБьство – единство с другими СВОБодными, сохранившими свою самобытность и своеобразие.

Вѣра, ПравоСлавие, Соборность – вот исконные Образы, сохранившие себя в нашей Родовой памяти, а отнюдь не массовое вос-производство религии.

1.     Акопова И.Е. Этика Единения о Добре и Зле // Научные труды КГПУ им.К.Э.Циолковского. Серия гуманитарные науки. Калуга, 2007. С. 67 – 71.

2.     Акопова И.Е. Этика Свободы // Научные труды КГПУ им.К.Э.Циолковского. Серия гуманитарные науки. Калуга, 2009. С. 49-51/

3. Акопова И.Е. Философия и Этика Образования // Научные труды КГПУ им.К.Э.Циолковского. Серия гуманитарные науки. Калуга, 2010.

4.    Климов Г. Рождение Руси. Тверь, 2009.

Печатная версия данной статьи в печати:
Акопова И.Е. Вера и религия глазами Философии и Этики Единения // Научные труды КГПУ им.К.Э.Циолковского. Серия гуманитарные науки. Калуга, 2011.